وهي لغة يمانيّة ؛ واحدته : حربة ، وقد أحرب النّخل ، وأحربه : وجده محروبا ، وحرّبه : أطعمه الحرب ، أي الطّلع . والحرباء : مسمار الدّرع ، وسنسن الظّهر ، وهو حرف فقاره ؛ والجمع حرابيّ ، وهو تشبيه بالحربة . 2 - والحرباء : دويبّة على شكل سامّ أبرص ، ذات قوائم أربع ، دقيقة الرّأس ، مخطّطة الظّهر ، تستقبل الشّمس نهارها ؛ والجمع : حرابيّ ، والأنثى : حرباءة . يقال : أرض محربئة ، أي كثيرة الحرباء ، والحرباء : لحم المتن ، لشبهه بها . وسمّيت حرباء لشبه بعض أعضائها بالحربة ، كرأسها ولسانها . وقال الجواليقيّ : « فارسيّة معرّبة ، وأصلها بالفارسيّة ( خربا ) أي حافظ الشّمس » . ونحن لا نحقّق هذا القول ، لأنّه غير معروف في اللّغة الفهلويّة القديمة والفارسيّة الحديثة ، فالفرس يسمّون الحرباء « گرباسو » و « گرباسك » أو غير ذلك ممّا يقرب منهما . والحربة : الجوالق ، ووعاء يجعل فيه الرّاعي زاده ، وأصله « الخاء » ، أي الخربة ، و « الحاء » فيه لغة ، كما قال ابن سيده ، انظر « خ ر ب » . واحرنبى الرّجل : تهيّأ للغضب والشّرّ ، مخفّف احرنبأ ، ولا عبرة بقول الجوهريّ : « وقد يهمز » لأنّ الهمزة قد سهّلت فيه ، فقلبت ألفا ، نحو : احبنطأ الرّجل واحبنطى ، أي امتلأ غضبا . 3 - وفي حديث الإمام عليّ عليه السّلام : « فابعث إليهم رجلا محربا » ، قال ابن أبي الحديد : « محرب : صاحب حروب » « 1 » . ورواه ابن الأثير بلفظ : « فابعث عليهم رجلا محرابا » ، فقال : « أي معروفا بالحرب عارفا بها ، و « الميم » مكسورة ، وهو من أبنية المبالغة ، كالمعطاء من العطاء » . وكلاهما بمعنى واحد ، لأنّ « مفعلا » من أبنية المبالغة أيضا ، كالمقول من القول ، أي اللّسن . بيد أنّ رواية ابن الأثير « فابعث عليهم » أنسب هنا من رواية النّهج « فابعث إليهم » ؛ إذ يفيد السّياق الأوّل معنى التّسليط ويفيد الثّاني معنى الإرسال ، لمقام « على » فهي تعني الفوقيّة والإطباق ، ولذا جاءت مقرونة بهذا الفعل في سياق العذاب في القرآن ثلاث مرّات : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ الأعراف : 167 . قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ الأنعام : 65 . فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ الإسراء : 5 . الاستعمال القرآنيّ جاء منها المصدر معرّفا 3 مرّات ومنكّرا مرّة ، والفعل من « المفاعلة » مرّتين : ماضيا ومضارعا ، و « مفعل » مفردا 4 مرّات ، وجمعا مرّة ، في 11 آية : الحرب 1 - فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ الأنفال : 57 2 - فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ

--> ( 1 ) شرح الخطبة ( 134 ) من نهج البلاغة ( 8 : 296 ) .